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主爱尔

主耶稣,求您的宝血覆盖这网络,洁净这网络,圣化这网络,使成为显示您爱的地方。

 
 
 

日志

 
 

12月18读经  

2014-12-16 15:09:22|  分类: 福音分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经一(我必为达味兴起一支正义的苗芽。)
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8

上主说:看,时日将到,我必给达味兴起一支正义的苗芽,叫他执政为王,断事明智,在地上执行公道正义。在他的日子里,犹大必获救,以色列必居享安宁;人将称他为:「上主是我们的正义。」为此,看,时日将到,人不再以『那领以色列子民由埃及地上来的上主,永在』的话起誓,却要以『那领以色列家的后裔,由北方,由他驱逐他们所到的各地回来,使他们再住在自己故乡的上主,永在』的话起誓。──以上是天主的圣训 感谢天主!


福音(耶稣生于玛利亚,玛利亚许配给达味之子若瑟。)
恭读圣玛窦福音 1:18-24

耶稣基督的诞生是这样的:他的母亲玛利亚许配于若瑟后,在同居前,她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟,因是义人,不愿公开羞辱她,有意暗暗地休退她。当他在思量这事时,看,在梦中上主的天使显现给他说:「达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出于圣神。她要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣:因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来。」这一切事的发生,是为应验上主藉先知所说的话:「看,一位贞女,将怀孕生子,人将称他的名字为厄玛奴耳。」意思是:「天主与我们同在。」若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子。──以上是基督的福音 基督我们赞美你!

释义
今天的读经是有关南国犹大漆德克雅王的神谕,在前一章(耶二二),耶肋米亚开始论及南国犹大的君王,一直到漆德克雅为止,这些君王都太叫人失望,他们若非弄权渎职,就是软弱无能,因为君王的不义,使百姓吃尽苦头;故达味王室就不再是以民的领袖。因此,耶肋米亚预言,有一位完全合乎天主心意的君王将要出现,将来的默西亚君王来临之日,就是正义伸张之日,那日子将无恐惧,全民必获得救援;这支正义的苗芽必出自达味的后裔,他所带来的救恩要分施犹大及以色列,上主所要兴起的新王,必牧放祂的羊群,在这位善牧的带领下,以色列民必从流离失所的际遇中,回归到自己的家园安身立命,天主和以色列盟约将会圆满的实现。

释义
「天主与我们同在」这句话出现在玛窦福音的开始和结尾(一23;二八20),它也是今日福音的中心主题。作者引用依七14的经文诠释天主子降生成人的奥秘,就是天主创造性的拯救行动。
若瑟不懂玛利亚身上显示的奥秘,但因为他是「义人」,按圣经的语言意思就是「仁慈的人」,所以愿意暗暗休退玛利亚,亦即使她成为(婚嫁方面的)自由人。但是经由天使在梦中的显示,他也知道了天主的救援计画。若瑟(和阿哈次王【依七12】)不同,相信了上主给予的记号 ─ 这是「义人」的另外一个意义 ─ 接受天主托付的使命,因而成为耶稣在世的父亲,也按父亲的权力给他取名耶稣,意思是「雅威救援」。
「贞女生子」是默西亚预言中的关键性记号,先前从未有过,以后也不会再发生。在今日的福音中,肩负这关键性角色的玛利亚,虽已卓绝地委顺了天主的圣意,但她同时面临的,却是若瑟可能解除婚约的风险;然而,为迎娶这位「贞女」的若瑟而言,这又何尝不是一项严厉的信德考验呢?
所幸,这位福音赞许为义人的若瑟,对于发生在自己未婚妻身上的事,并不急于妄下判断或以愤怒响应,只是在祈祷中将此困扰托付给上主。随后,上主的使者便在他梦里揭示天主的救赎工程。困惑解除后,若瑟带着缄默与谦逊,以全部的信德将玛利亚迎娶了过来。
为响应若瑟的信德,天主赏给他的不仅是安慰与指引,还使他堪作圣母的净配、圣家的守护者,并成为天主救赎工程的见证者。有感于此,教会赋予他「大圣若瑟」的头衔,并尊他为「家庭主保」、「劳工主保」、「圣教会主保」与「中国主保」。如同玛利亚一样,圣若瑟的芳表亦是世人信德上的卓绝典范,确实堪当这些殊荣。
今天的福音有长式与短式二版本,长式由第1节开始,我们这里只提供短式的经文,但是我们必须在长式的脉络下才能更深入明白经文意义。玛窦福音以耶稣的族谱开始(玛一1-16),然而这族谱并非对于耶稣历代祖先的研究报导,而是关于耶稣以及以色列历史的神学性断言。耶稣是基督、默西亚,祂的历史是一切人类历史的中心,影响全人类。祂是从亚巴郎时代、达味时代就被预许的那一位。以色列的历史在祂身上达到圆满,祂是以色列以及一切民族后来道路的转折点。
玛一18-23这段经文的中心是「天主与我们同在」,福音作者引用旧约依撒意亚先知书七14的经文,藉以说明耶稣降身成人乃是天主创造性和救援性的行动。
若瑟是一个「义人」,这是特殊的圣经语言,意思就是他是「仁慈的」,因此虽然他不明白玛利亚为何怀孕,仍愿意让玛利亚平安的离去。在这个困难的抉择过程中,他自己也透过天主的安排而成为知晓这个奥秘的人,并成为天主救援工程的合作者。若瑟接纳了这个记号(贞女怀孕生子),也接受天主的托付,成为耶稣在法律上的父亲,并因此而给婴孩取名「耶稣」,意思是「天主救援」。
 
经文脉络
随着将临期第四主日的到来,耶稣圣诞的脚步临近了,感恩礼中的经文也完全以这将诞生的婴孩为中心。前年(礼仪年乙年)信友们在这个主日聆听了路加叙述「天使向玛利亚报喜」的经过(路一26-38),今年在同一主日,我们聆听玛窦报导「耶稣奥秘的身份来源」(玛一18-24)。
 
耶稣的族谱
玛窦福音以耶稣的族谱开始,最后写到「雅各布伯生若瑟,玛利亚的丈夫,玛利亚生耶稣,他称为基督」(玛一16)。这个主日的福音内容更进一步的诠释这节经文,讲述一位天使在梦中显现给若瑟,启示他耶稣乃是经由圣神而降孕在玛利亚胎中。这是基督信仰对于耶稣诞生奥秘的说明。
 
福音故事分析
福音经文一开始就清楚的说明,真正生下耶稣的并非若瑟,而是圣神(18);若瑟心中因玛利亚怀孕而产生疑虑,天使在梦中显现并向他启示两件事:玛利亚腹中的胎儿是由圣神受孕(19-20),玛利亚将生下一个儿子,而他应给婴孩取名为耶稣(21)。福音作者接着说明这个「童贞女怀孕」的事件使一个著名的先知性预言应验,天主拯救世人的许诺将因此而具体实现(22-23)。最后两节经文叙述天主给予的使命得到实现:若瑟迎娶玛利亚回家(24),尊重保护她的童贞,并给玛利亚生下的儿子取名为耶稣(25)。
 
梦中的启示
整段叙述的目的并不在于给读者一个历史性的报导,而是传达基督信仰对耶稣诞生的了解。「梦中得到神性的启示」是古典文学作品中常采用的表达手法,希腊神话故事中有许多神明透过梦境医治病人,而在犹太文学中传递启示最常见的媒介就是「天使」。
旧约中最著名的例子就是犹太族长雅各布伯梦见天使(参阅:创二八11-16;三一11-13);初期基督徒作品也常出现天主的使者,例如:天使向玛利亚报喜(路二26-38),或者耶稣复活后在耶稣的空坟中,耶稣升天时,而在宗徒大事录中尤其常见。在玛窦福音中,所有的天主的指示都是来自于在梦中出现的天使(参阅:玛二13、19)或单独经由一个梦境(玛二12、22)。这一切都是传达一个超越理性的启示的表达方式。
 
若瑟
路加和玛窦都表达了「童贞女经由圣神受孕、生子」的思想,但玛窦福音中天使启示的对象是若瑟。福音在叙述这个启示之前,先介绍他是达味的后裔,玛利亚的丈夫(玛一16)。若瑟在疑虑中所做的思考显示了犹太的婚姻习俗:经由订婚,在法律上若瑟就已经是玛利亚合法的丈夫了(玛一20),然而在迎娶之后婚姻生活才真正开始;如果新娘和另一个男人同寝,便是犯奸淫。若瑟察觉玛利亚怀孕的事实,并不愿意揭发此事,令她难堪,而只愿默默的给她写休书,使玛利亚不会被耻笑,甚至被当作淫妇而处罚(参阅:申二二23-24)。
 
义人
根据犹太的观点「义人」是严格遵守法律,在守法上无可指责的人;然而若瑟的表现却刚好是设法使玛利亚躲避法律的制裁。为什么玛窦仍称他为「义人」?这里所谓的「义人」应该已是基督徒的观点,指一个仁慈怜悯、事事令天主喜悦的人(参阅:玛十三43;二五37、46)。
 
圣神受孕
这段叙述的核心目的在于说明「在玛利亚内受生的是出于圣神」。希腊罗马神话中,固然也有童贞女怀孕生子的故事,但都是贞女和某位「神」发生性关系的结果;玛窦福音的叙述是唯一而且独特的,耶稣是玛利亚经由圣神受孕而诞生,完全不涉及两性关系,这个思想在任何宗教和文学中都是绝无仅有的。
 
耶稣:天主拯救
这段记载以双重的方式告诉读者这个神性婴孩的意义。首先,天使指示若瑟给婴孩取名为「耶稣」,并且解释这个名字的意思就是「上主救援」,所以这个婴孩是「万民的拯救者」。其次,玛窦叙述耶稣的诞生使依撒意亚先知的预言得到应验:「看,一位贞女将怀孕生子,人将称他的名字为厄玛奴耳,意思是:天主与我们同在。」(依七14)
对玛窦而言这个婴孩的别名「厄玛奴耳」尤其重要,整部福音主要的目的便是讲述:天主在耶稣内和祂的人民在一起,时时拯救、帮助、保护他们(玛一8-10;十二15-20),在福音的结尾更清楚地预言一个新的天主子民,耶稣将和他们「天天在一起,直到世界的终结。」(二八20)在教会内古老的天主盟约得到更新与实现。
 
综合反省
今天福音的结尾叙述「若瑟从睡梦中醒来,就按照上主的天使所吩咐的,把妻子迎娶过来。」(24)若瑟的服从使耶稣得以平安经由玛利亚诞生,若瑟因此成为天主救援计画的合作者,上主因此而能拯救祂的子民,天天和我们在一起。
若瑟在不了解中相信天主的启示,并以生命实践了保护玛利亚和耶稣的角色,因此他实在堪得「义人」的称号,他的态度是基督徒的最佳典范。

 分享
全能的天主降生成人,向人类显示崇高的爱,并以最谦卑的方式与人同在,成为需要照顾的婴儿。天主子放弃权势,选择脆弱、无能和依赖。圣保禄说,耶稣虽具有天主的形体,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似。他认为这就是耶稣虚心的精神。在虚心的气氛中养育长大的耶稣,一宣讲就说“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”耶稣来到世上,不但要满足我们心中最渴望的爱,也教导我们虚心地做天主的子女,以天国为归属。

反省
1、我对自己的家族历史有何了解,能明白更深的意义吗? 
2、若瑟面对天主奥秘的反应给我什么启示?我能耐心等待天主的教导吗?
3、福音中,若瑟的缄默与谦逊顺服为我有何启迪?
4、面对考验,我是急着以情绪响应,亦或是静心寻求上主的指引?
5、接受天主表面上不合理的邀请,需要有顺服的心。在困苦时,我愿意顺服吗?我如何面对生命中看起来不合理的事?
6、耶稣基督的降生,显然也有些难关需要突破,我愿意协助天主成就美事吗?
7、以一颗平静的心进入这一段有关基督降孕的福音场景。设想你就是福音中的大圣若瑟,仔细的聆听天使对他所说的每一句话语,你是否从中领略到一些启示性的讯息?
8、当一些无法理解或超乎你掌控的事情或问题来袭时,你是如何面对内心的那份惧怕之情?你是否相信天主随时与你同在?
9、 “没有行动的信德是死的”。福音中大圣若瑟以具体的行动配合了天主的计划,与圣母共同参与了救赎人类的伟大工程。回顾自己的信仰历程,看看自己是否做到“听天命、尽人事”的要求。
10、今天的福音和昨天(将临期十二月十八日)是一样的,所以我们选了主日的读经二,如果你仍想以今天的福音作为默想材料,请重选昨天的内容。
11、在将临期最后一个主日,让我们与保禄宗徒一起重温三位一体的天主在我们生命历史中的作为:从先知的预言到耶稣基督降生成人,整个救恩工程是为全人类,但更是为你和我;圣保禄宗徒在前往大玛士革的路上,经验了这份对他的召叫;让我们也再经验自己的蒙召!
12、一年一度的圣诞节即将来临,我们已作好准备去迎接这位降生成人的救主吗?重温天主与我们一起度过的这一年,体验我们是天主所钟爱的一位,然后把一切交在他的手中!
13、若瑟没有因自己是义人,就立时按自己的想法去说去做,而是寻求天主的引导,所以天使显现于他;如果我是圣若瑟我会怎样做?我会因自己是“义人”而立时按自己心里想的去行吗?还是寻求主的引领呢?
14、就是在今天这个“性”泛滥的年代,在某些偏远的地域和落后的民族,未婚先孕仍是一件令整个家族蒙羞的事。在祈祷的气氛中,慢慢地体会玛利亚为天主的降孕所蒙受的来自各方面的羞辱。
15、 花些时间,来回顾我们的信仰生命。我们曾否因为信仰和基督的缘故,蒙受了一些来自他人的非议、讥讽、嘲笑、蔑视与迫害?
16、现在,我们正在为信仰和基督的缘故蒙受那些羞辱?让我们全心地祈求玛利亚,为我们不断地恳求天主,赐给我们刚毅和坚忍的恩宠,使我们能够为基督和福音的缘故,忍受更多的羞辱。 
17、圣母是准备救恩的高峰。我和圣母一起准备欢应耶稣的来临吗?
18、大圣若瑟是等待救恩的高峰。我也和他一起等待救恩的来临吗?
19、「厄玛努尔」,意指「天主与我们同在」。我时时体会天主与我同在吗?
20、在这等待的时期,我是否抱着信德的喜悦和希望,为天国的来临,脚踏实地建树社会,做好准备呢?
21、我真的已准备好,期待耶稣再次光荣来临了吗?
22、我是否以喜悦、皈依和充满希望的心情期待救主的降临?
23、我是否做好内心的预备,在生活中迎接救主的亲临?
24、在功利主义兴盛的现代社会,圣诞节为我只是个美丽的童话,抑或是我真的相信这伟大奥迹:天主降生成人,以婴孩来到我们中间的?

——感谢天主!

得大赦条件;读经半小时后加念( 信经、天主经、圣母经、圣三光荣颂)各一遍 按教宗的意向祈祷
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