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主爱尔

主耶稣,求您的宝血覆盖这网络,洁净这网络,圣化这网络,使成为显示您爱的地方。

 
 
 

日志

 
 

2014年6月15日天主圣三节  

2014-06-15 19:49:47|  分类: 福音分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经一(上主,上主是慈悲宽仁的天主。)
恭读出谷纪 34:4-6,8-9
那时候,梅瑟照上主的吩咐,清早起来,上了西乃山,手中拿着两块石版。上主乘云降下,站在梅瑟身旁,宣告上主的名号。上主由梅瑟面前经过时,大声喊说:「雅威,雅威是慈悲宽仁的天主,缓于发怒,富于慈爱信实。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜,说:「上主,如果我真的在你眼中得宠,求上主与我们同行;这百姓固然执拗,但求你宽赦我们的过犯和罪恶,以我们作你的产业。」
-----天主的圣言
------感谢天主

 
读经二(耶稣基督的恩宠,和天主的爱情,及圣神的相通。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 13:11-13
弟兄姊妹们:你们要喜乐,要勉力成全,要服从劝勉,要同心合意,要彼此和睦。这样,仁爱与平安的天主,必与你们同在。你们要以圣洁之吻,彼此问候。这里的众圣徒都问候你们。愿主耶稣基督的恩宠,和天主的爱情,及圣神的相通,常与你们众人同在。
-----天主的圣言
------感谢天主
 

 
恭读圣若望福音3:16-18
天主是爱 
天主没有派遣子来审判世界,而是为叫世界借着他而获救。
天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生,因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界,借着他而获救。那信从他的,不受审判;那不信的,已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。
--------基督的福音
--------基督我们赞美你
 
释义
在这段经文传达了许多特属于若望福音的思想。首先,强调天主子耶稣降生、受苦、和被高举的唯一理由是「天主深爱世界」,因着爱天主愿意世界因着他的独生子而获救。这是爱的救援。
「审判」是若望福音另一个重要主题。经文一方面说明,耶稣不是为了审判世界,而是要世界因衪而得救才来到世上;但另一方面也强调,当救援来到人的面前时,人就面临一个生命的抉择:是否要接受这个救援。根据若望福音的思想,这个选择的本身,就变成了审判。天主不审判人,祂愿意救援人,是人的决定审判了自己。这是若望福音清楚的教导,要求人主动地、决定性地跟随耶稣,每人的审判操在自己手里。
 
节日的来源
「天主圣三节」所纪念与庆祝的核心,并不是一个耶稣在世上生活的事件,而是教会有关天主内在本质所肯定的一个信仰教导。这个节日产生的历史背景是有关「基督论」和「天主论」的神学争议,第四世纪中著名的亚略异端(Arianismus)过度强调严格的一神主义,主张天主子不能被视为和天主一样。教会面对这个挑战,则根据圣经的整体启示,肯定天主父、子和圣神是三个不同位格,但却是同一个天主,并运用希腊哲学的概念,将这个信仰内涵综合表达成「三位一体」的信里。于是,许多不同的地方教会便开始庆祝这个庆节,但直到主历1334年才由当时居住在法国亚威农(Avignon)的教宗若望二十二世订为普世教会共同庆祝的节日。
 
庆节的日期与福音选读
    教会在圣神降临节后的主日庆祝天主圣三节,目的在于邀请普世基督徒,一起以感恩的心来回顾在历史中已完成的救援奥迹:「天主圣父、借着圣子、在圣神的共融中施予人类的救援工程」。
    天主三位一体这个信理的圣经基础并不是某段特殊的圣经经文,而是根据圣经的整体启示,因此在今日所选读的福音中,天主三位的称号并未全都出现,也不足为怪。应该注意的是,今日所选读的福音虽然只有短短的三节经文,却包含了天主救援世人的三个核心主题:天主的爱、普世性的救援、人的审判。
天主是爱
    「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不致丧亡,反而获得永生。」(若三16)这段经文以精简的语句综合了基督信仰最核心的救恩喜讯。
    「天主为了世人把他的独生子交付出来」,这是在新约圣经中常见到的初期教会的信仰表达格式,其中所谓的「交付出来」狭义而言就是指十字架上的死亡;广义而言则更是指天父赋予耶稣的整个派遣使命。今日的福音经文我们读到的并非「交付」,而是「赐下」,更强调出天主子是天主父最心爱的,也是他给予世人的最珍贵的「礼物」。天主之所以如此做只能有一个理由,就是对祂世人的爱。若壹四9对这个真理作了最好的诠释:「天主是爱,天主对我们的爱在这世上已显露出来:就是他把自己的独生子,打发到世界上来,好使我们借着他得到生命。」天主是深爱世人、并因此而参与人类的历史的天主,天主借着把自己的独生子赐给世人这个历史性行动,使祂对世人的爱成为具体可见的。天主的这个爱的行动的目的就是,使原本因犯罪走向丧亡人得以脱离丧亡而得到永生。
 
普世性的救援
    天主子被派遣到世界上来只有一个目的,就是为了拯救世人:「因为天主没有派遣子到世上来审判世界,而是为叫世界借着他而获救。」(若三17)这段话表现出天主在耶稣身上所施展的救援是「普世性」的救援,天主绝不愿意世界丧亡,也不是紧紧希望某些人得救而已,天主的意愿是要祂的子来拯救一切人。关于这一点若望壹书也提出了最好的诠释:「我们曾瞻仰过,并且作证:父打发子来做世界的救主。」(若壹四14)在这个爱的行动中,天主显示自己实在是旧约天主子民所经验到的「慈悲宽仁的天主,不轻易发怒,富于慈爱和信实。」(出三四6)
 
人的审判
    救援的反面就是「丧亡」!若望福音的作者在这里用「审判」来表达这个状态:「那信从他的,不受审判;那不信的已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。」(若三18)谁如果不相信天主子给人带来生命,不领受他赠与的生命,就已经跌入决定性、「末世性」审判的状态。若望福音强调审判的发生并不是在死后,反而就是在此时此刻,就在人生活的每一个当下。而且事实上也并非天主将要审判我们,因为就天主本身而言,祂所愿意的根本不是审判,而是救援。如果在这种情形之下,仍然有审判发生的话,其原因只有一个,就是因为人不相信子。所谓天主的审判,不过就是祂对人由于不信的抉择而造成的结果加以确认而已。
 
救援是天主圣三爱的工程
    虽然这段经文肯定,审判就发生在此时此刻,这是一种「现时性」的末世论;但就若望福音整体而言,这个肯定却并未排除「将来性」的末世论。人的确因为不相信天主子而已被审判,但是由于人活在历史时空当中,还一直有机会从不信当中悔改而相信天主子。因为天主是爱,祂的旨意是要让一切人都得救,祂派遣圣神来教导人认识一切真理,目的就是帮助人相信子。因为圣神在历史中一直伴随着人生活,引人进入真理而相信子,并因此而脱离丧亡,得到永生。救援实在是天主圣三在世人身上进行的爱的工程!
 
 分享
    今天教会庆祝天主圣三节。对于三位一体的天主,若望有这样的定义:“天主是爱。”天主的爱不抽象,不空泛,而是具体实在、有血有肉的。四季变更,寒暑交替,江山秀丽,物种丰饶,一切皆供人享用。如果说这不足以表达天主对人细致周到的爱,那么他为救人脱离罪的永死而不惜牺牲自己儿子的生命,总算是将他的大爱展露无疑吧!天主子至尊无上,竟成了我们罪人的代罪羔羊。由此可见,世人在天主眼中何其重要。生活中的我们是如何敬主爱人,回报主爱的呢?
 
反省
1
我相信耶稣、天主独生子的救援吗?我体会到信仰是天父爱的礼物吗?
2
“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生。”用心体会此话的含义,慢慢的咀嚼,回忆自己生命中天主对你的大爱,体会天主对你的深爱,并向天主献上你的感恩之祭,感恩的心。
3
 “天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界借着他而获救。那信从他的,不受审判。那不信的,已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。”品味此话的含义,感受天父对我们的大爱,我们虽然犯罪,但他一直深爱我们。我们又如何关爱而非审判别人呢?
4
有一幅圣三共享餐桌的图像里,天主邀请我们与他们一起进餐,上面有一个空位,任何默观者都成为座上嘉宾。我愿意成为与圣三共餐并分享他们的爱的那位吗?
5
今天的福音耶稣说了这样的话:「天主竟这样爱了世界」,「祂来救赎,不是来审判」。我们如何理解耶稣所说的这些话? 
6
在生活中,我们如何经验到天主圣三? 
7
天主为了世人的得救,赐下了自己的独生子;天主为爱我们世人做了一切,我们如何在自己的信仰生活中,将感恩之心化为实际行动以爱还爱吗?
8
我如何理解圣三的共融,并让自己也融入其中? 
9
我如何在己身彰显圣三的面貌?
10
我认识天主圣三吗?我是否明白天主圣三在基督徒生活中的重要性?
11
在生活中,我是如何经验到天主圣三?天主圣三在我生活中扮演什么角色?
12
今天的福音虽然以“赐下”和“派遣”来说明天主的救恩计划,然而,救恩计划的实现全赖三位一体的天主,在这“爱的共融”中,人才能真正体会天主给我们的救恩。
13、 
 “信从天主独生子”使人获救,然而,我们的信是出于畏惧审判,还是因为体会到天主的爱而信呢?让我们在天主圣三的共融中反省我们所信的是什么。
14、 
你能明了三位一体的奥迹吗?其实,奥迹并不是要人去明白,但更重要的是要人把奥迹生活出来。怎样才能把三位一体的奥迹活出来呢?求天主教导我们吧!  
15
我经验过天主圣三吗?我和圣父、圣子、圣神分别有怎么样的关系? 
16
圣三的共融,如何影响了我?我如何让自己进入圣三的共融中? 
17
我最常向圣三中的哪一位祈求?为什么? 

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