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主爱尔

主耶稣,求您的宝血覆盖这网络,洁净这网络,圣化这网络,使成为显示您爱的地方。

 
 
 

日志

 
 

2014年7月9日常年期第十四周 星期三  

2014-07-09 07:18:33|  分类: 福音分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经一(他们曾在羔羊的血中,洗净了自己的衣裳。)
恭读默示录 7:9-17

我、若望,看见有一大伙群众,没有人能够数清;他们是来自各邦国、各支派、各民族、各异语的;他们都站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手持棕榈枝,大声呼喊说:「救恩来自那坐在宝座上的、我们的天主,并来自羔羊!」
于是,所有站在宝座、长老和那四个活物周围的天使,在宝座前,俯伏于地,朝拜天主,说:「阿们。愿赞颂、光荣、智慧、称谢、尊威、权能和勇毅,全归于我们的天主,至于无穷之世。阿们。」
长老之中,有一位问我说:「这些穿白衣的人是谁?他们是从那里来的?」
我回答他说:「我主,你知道。」
于是,他告诉我说:「这些人是由大灾难中来的;他们曾在羔羊的血中,洗净了自己的衣裳,使衣裳雪白。因此,他们得以站在天主的宝座前,且在他的殿内,日夜事奉他。那坐在宝座上的,也必要住在他们中间。他们再也不饿,再也不渴;烈日和任何炎热,再也不会损伤他们,因为,那在宝座中间的羔羊,要牧放他们,要领他们到生命的水泉;天主也要拭去他们眼上的一切泪痕。」
---------天主的圣言
---------感谢天主
 

 
读经一(谁能使我们与基督的爱隔绝?)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们:
谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?
然而,靠着那爱我们的主,我们在这一切事上,大获全胜,因为我深信:无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者,是现存的,或将来的事物,是有权能的,是崇高的,或深远的势力,或其它任何受造之物,都不能使我们,与天主的爱隔绝,即是与我们的主基督耶稣之内的爱隔绝。
 ---------天主的圣言
---------感谢天主
恭读圣玛窦福音5:1-12
你们欢喜踊跃罢!因为你们在天上的赏报是丰厚的。
缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。
耶稣一见群众,就上了山,坐下;他的门徒上他跟前来,他遂开口教训他们说:「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。温良的人是有福的,因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们欢喜踊跃罢!因为你们在天上的赏报是丰厚的。」
---------基督的福音
----------基督我们赞美你
 
释义
耶稣「山中圣训」所讲的「真福八端」就形式而言是祝福,就内容而言则是进入天国的条件。这些话的对象并非某些特殊虔诚者,而是一切人,同时是对一切人的「许诺」和「要求」。
能够进入天主的新国度,分享与天主共融的生命的人是贫穷者、哀恸者与饥饿者。但这并不是指社会上经济的弱势团体成员而已,而是那些知道并承认自己生活在天主前,一无所有、一无所能,而必须完全倚靠天主的人。此外,天国也许诺给那些为了耶稣的缘故而被辱骂、否定、甚至迫害的人。但是贫穷或被迫害本身并不值得赞美,面临这些情况的人之所以是有福的,乃是因为他们接受贫穷、迫害,甚至因此而喜乐,因为他们知道,这样的境遇使他们和基督相似,而能够在自己的软弱中经历到天主的力量。
这一篇的对象是早期的基督徒,教导基督徒如何将眼光放在末世真福,而明了如何在现世生活,在认真负责的生活中,期待天主救世计画的完成。
「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。」指在思想、态度上自觉赤裸、无助地站在主前,单纯地信赖祂的人是有福的。
「哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。」内心悲痛的人,要受到天主的安慰。
「温良的人,他们要承受土地」的含意,就是耐心地忍受一切困苦,怀着信心期待天主的正义的人,要承受末世论的天主之国。
「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。」一切追求天主正义的渴望,都会得到满足。
「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。」天主喜欢仁慈胜于牺牲,这样的人已经拥有了天主的恩惠,也就是他所施予给别人的。
「心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。」心地单纯的人就在今世要借着信仰看见天主。
「缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。」「和平」含有积极、生产的意思,是一个问候语,表示祂亲切的意向。
「为义而受迫害的人」,即是「为了耶稣的缘故而被迫害的人,是有福的。」「正义」与旧约中的先知用语有特殊关系,凡为了基督的教会而受迫害的基督徒,被视为先知,并许给他「先知的报酬」。
 
【经文脉络】
玛窦福音第五章至第七章的内容,记载耶稣在加里肋亚一座山上对民众的教导,这个主日的福音是「山中圣训」的开场白,也就是所谓的「真福八端」,这个标题非常符合经文的形式与内容。
 
群众
「群众」是那些自整个区域来到耶稣跟前的人(玛四25),他们代表现在来聆听耶稣的教导和讯息的以色列人民。「山中圣训」是耶稣有关天国喜讯的教导,对象首先是由以色列子民所产生的天主子民;然而,福音具有超越时空的性质,因此也是针对每一时代的基督徒团体 ─ 新的天主子民 ─ 所提出的教导。
 

福音指出耶稣上了「山」,却没有明说是哪一座山,大概应该当作叙述的类型来了解:就如梅瑟曾上到天主的山,向天主的子民宣讲天主的启示和法律(参阅:出十九3,二四18),现在耶稣也登上「山」,宣告教导那超越旧约法律的福音喜讯。来到耶稣前的「门徒」并不代表任何特殊的团体,而是一切蒙召接受耶稣话语的人。「山中圣训」是对一切人说的,玛窦在整段经文结尾时也说,这是针对整个群众所提出的有权威的教训(玛七28-29)。而「耶稣开口教训他们」也是一个圣经中常用的表达方式,显示耶稣所教导的就是天主的话和旨意(参阅:出四12;户二二28)。
 
「神贫的人是有福的,因为天国是他们的!」
这句话强调「精神」贫穷,因此是针对每一个人说的:指凡是知道自己在天主前是贫穷的,在一切困苦急难中唯有天主是唯一可信靠的人。这种「贫穷的虔诚」根源于旧约(参阅:咏三四,三七),耶稣时代的以色列民族中也有许多人深深体验到这个事实(参阅:路一46-55)。耶稣向穷人传报救援喜讯(路四18),但并未将祂所带来的救援局限在以色列的「神圣遗民」范围之内。凡是体认自己在天主前是绝对的「贫穷」,需要天主仁慈怜悯的人,都将得到耶稣的救援 ─ 天国。
 
「哀恸的人是有福的,因为他们要得到安慰!」
这句话并非表达另一组人,「哀恸的人」其实就是「贫穷的人」(参阅:依六二1-2)。这里只是强调的角度不同,指出一切因承受苦难债务压迫而哀叹,并且只能期待天主安慰的人(依四九13)。这个期待清楚地表达在被动语句中:「因为他们要得到安慰!」圣经中常用被动语态,表达真正的主动者就是天主。只有天主的安慰能化悲伤为喜乐。在耶稣所说的许诺中,听众看见了业已露出曙光的天国。
 
「温良的人是有福的,因为他们要承受土地!」
「温良的人」所表达的意义基本上和「神贫」与「哀恸」的人相同。咏三七11说:「善人将继承乐土,必将乐享平安幸福。」圣咏中的「乐土」和玛窦这里所说的「土地」就是指天国,因此这句话是一个普遍性的救援许诺,针对一切谦逊温和、期待天主的平安喜乐的人。
 
「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫!」
「神贫、哀恸、温良」的人所渴望的就是「义德」,也就是由天主或祂所派遣的默西亚所建立的救援秩序(依九4;耶二三5-6)。福音经文以「饥渴」描述对天主的「义德」的期待,明显地影射以色列子民在旷野中流徙的经验(咏一0七4-9),他们在那里体验到深度的饥渴,也经验了天主如何以玛纳和由岩石流出的水养育了他们。福音作者模拟地运用这个民族生命的体验,表达对天主圣言(亚八11)以及天主智慧(德二四21)的渴望。
玛窦所使用的「义(德)」这个概念一方面表达天主赏赐的救援,另一方面也表达要求于人的正确生活态度。天主赏赐的救援就是天国,而渴望天国的人所应表现的基本生活态度,就在下面「四端」真福之中。
 
「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯!」
渴望得到天国的人应该「怜悯」他人,而且是像天主(耶稣)一般地仁慈怜悯(玛十八33)。针对只重视外在表现的法律主义(玛二三23),耶稣强调天主「喜欢仁爱胜过祭献」(玛九13,十二7);面对呼求怜悯救助的病患与困苦之人,耶稣从不让他们失望而归;谁若接待受苦者、看顾遭受遗弃者,就是属于被天父所祝福的人,将在最后审判中得到天主的怜悯(玛二五31-46)。
 
「心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主!」
所谓「心地纯洁」并不是狭隘地指某一个特殊的美德,而是如同犹太法律对于参加圣殿礼仪者(参阅:咏十五)所要求的「手洁心清」(咏二四4)。这里强调发自正直良心的行动,尤其是真实的言论,忠于自己所说出的话,与人交往绝不欺骗不实(咏十五2-5),也就是必须仿效天主的仁慈与信实(咏二六)。
「看见天主」是由犹太虔诚传统所引出的一个许诺。犹太传统相信人们在圣殿中「观看天主的面」,这个传统后来演变成为一种期待:义人的灵魂将在天堂看见天主;初期基督徒团体继续接受这个思想,强调在未来将看见天主。
 
「缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女!」
「和平」是圣经思想中一个意义极为丰富的概念。所谓「缔造和平」是指积极努力促进天主愿意在人间散播的和平(参阅:路二14),标准则是在世上、各民族间建立天国(依二4;米四3)。更进一步则是针对门徒们的教导:要求他们放弃报复的权利(玛五38-42)、放下武器暴力(玛二六52-54)、随时准备与人和好(玛五23-24)、爱仇并为迫害自己的人祈祷(玛五44-45)。
期待「成为天主子女」是以民传统的渴望(参阅:欧二1-3;智二16-18),是救援观点下另一个表达天国的方式;初期基督徒认为自己就是实现了天主子女的团体,若壹三1-2更把这个概念和「看见天主」连结在一起。这个「真福」的许诺为今日的「和平运动」指出一条明路,但却必须透过正确的诠释,使之在每一个具体的时空环境之中实现。
 
「为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的!」
「为义而受迫害」表达由于忠于耶稣和祂的福音而遭受迫害,这是初期基督徒团体已有的经验(玛十23,二三34)。这个「真福」的许诺要求他们,平安接受迫害,并为迫害者祈祷(玛五44)。虽然耶稣「爱仇」的最高要求,对初期基督徒团体具有非常真实的意义;但这个要求也是对任何时代、任何情况中的人都有效的。「被迫害」属于耶稣门徒的命运(玛十22-26),福音的力量在迫害中更为彰显,被迫害者更有机会证明自己真是耶稣的门徒(玛十38-39),配得天国永福。
人若为了我的缘故而辱骂、迫害你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们是有福的。你们欢喜踊跃吧!因为你们在天上的赏报是丰厚的。因为在你们之前的先知,人也曾经这样迫害过他们。」(玛五12)这最后两节经文已不属于所谓的「真福八端」,耶稣讲话的对象变成具体的「你们」,说明玛窦将「真福八端」的内容直接应用在基督徒团体上;因此,这两节经文也可以看做整段教导的结论。
耶稣的门徒(玛窦的团体)经历到先知们 ─ 旧约中天主的代言人 ─ 所经历过的迫害,也遭遇到他们的主相同的命运(玛二13-18,二一33-39,二三37-38),基督徒团体因此而明白,他们已被列入救援史的行列之中。犹太传统叙述旧约先知多人遭到谋杀(参阅:玛二二6,二三34-36);「来自加里肋亚纳匝肋的先知耶稣」(玛二一11)不仅在祂的家乡经验到人民的排斥(玛十三57),更在耶路撒冷经历苦难和死亡;为了祂的缘故,门徒们必须忍受相同的命运,但却因此而能够期待「天上的赏报」。门徒们由于确信自己将得到圆满的救援,因此现在就有理由「欢喜踊跃」,在这样的生活态度与具体的生活情况中,天国已临在于他们当中。
 
分享
    中国天主教历史与现况,可谓风雨飘摇,内忧外患。“殉道者的血,是新教友的种子”,两岸四地的教会致力福传,可惜因神职人员老化,圣召稀少,人材短缺,培育工作的软硬伯不足,导致福传事业仍处于奋斗期。苦难使人成长,挑战乃是机遇,考验有助净化心志。我们有理由相信,天主恒常眷爱中国教会,百多位中华殉道圣人与真福,不仅是教友生活的楷模与资产,更是中国教会在天上的有力转祷者,但愿我众中华教胞活出真福八端的精神,光大天主的教会。(乐仁出版社供稿)
 
反省
1
我意识到自己生活自天主前吗?我承认完全倚靠天主生活吗?
2
我的生活情况如何?富裕或穷困?平顺或困顿?我如何自处?
3
面对一般常被强调的价值观(如:能干、才智、独立…),山中圣训的「神贫、温良、哀恸…」对我有何挑战?
4
为了信仰,我愿意遵行正义,甚至牺牲时间、金钱、体力、名誉,以对抗不义之事吗?
5
上主俯听贫苦者的哀祷,请你将生活中的一切烦恼和痛苦都奉献给天主和圣母妈妈,你将会化悲哀为力量,获得内心的平安和喜乐。事实上,因为贫穷才不会利欲熏心,才更能清心看到天主的爱,因此,神贫真是有福。
6
请你自问:你属于其中有福的人吗?请静静地聆听耶稣此时此刻对你所说的,他渴望你做什么?
7
教会在今天纪念120位在中国殉道的圣人及几位真福,你对他们的生平有多少认识;试找出他们的传记,花一点时间去了解他们,体会他们成圣的历程。
8、
耶稣的话提醒我们,迫害并没有时代和地域之分,今天的教会面对什么迫害呢?祈求天主使殉道者的见证精神继续在信众生命中照耀!
9、
真福八端不但是天国的理想,也是耶稣给人的生活指引,试体验他愿意与人分享永恒福乐的热诚,并支持人超越各种考验和挑战。 
11
耶稣基督在今天的福音中告诉我们,通向天国的八条康庄大道,如果我们能在日常生活中实践其中的一条,那么你就是耶稣讲的有福之人。
12
今天教会特别庆祝在天上的诸圣人圣女们,他们在世时遵从了基督的教导,摈弃了世俗的说教,成为我们效法的楷模。
13
真有福”是耶稣在今天的福音中不断重复的一句话,你愿意成为他所指的“真有福”的人吗?展望未来的生活,你认为要怎样做,才能确保自己“真有福”呢?
14
耶稣所说的“真有福”,都和天国有密切的关系,试从这关系去体会天国的临现。 
真福八端和诸圣有什么关系呢?默想你的主保圣人,或一个你熟识的圣人,他的生平事迹是否也响应了耶稣所说的真福呢?你又怎样回应呢?
15、 
 耶稣所讲的有那一项为你来说,是最难实践的呢?为什么?把你的困难和耶稣分享。
16、 
 今天已经很少人讲成圣,是因为耶稣所宣讲的真福八端太难实践,还是这个社会已经越来越俗化,以致没有人会想到成圣呢?作为一个基督徒,你对成圣有多少决心呢?求主耶稣加强你的信德吧。  
17
真福八端和诸圣有什么关系呢?默想你的主保圣人,或一个你熟识的圣人,他的生平事迹是否也响应了耶稣所说的真福呢?你又怎样回应呢?
18、
真福八端又称山中圣训,是整部新约的精华,也是基督徒生命的实质核心。借着这短短的几句话,耶稣一语道破基督徒成圣的捷径,即弃绝人世间短暂的快乐而一心寻求天国永恒的真福。
19
 “神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”神贫的人指的是一切不以物质财富为生命的目的和价值,却以耶稣基督贫穷的精神为中心的人。在你的生活中,你有没有活出基督的贫穷精神?
20
 “心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。”走近你心灵的内室,认真留意每一个角落,特别是那些你不常经过的部位,它们有没有挂满尘土?为了要看见天主和认清他的旨意,你愿不愿意清理一下自己的心灵?  
21
我们如今所处的时代所发出的讯号,在不断的邀请全球所有的国家、地区和人民,来共同建筑一个和睦共处的地球村。为了能够建设一个这样的地球,我们需要学习放下误解、成见和仇恨,彼此慷慨的分享我们所有的资源和能力。
22、 
 虽然呼吁和平的声音在全球不断高涨,可是在某些国家和一些局部地区,仍存在一些相反和平的现象,如∶战争、暴力、恐怖事件等。认真的反省一下你所生活的环境,有没有一些相反和平的迹象和典型的事实?
23、 
 为了和基督一起在中国建立一个和平的国度,曾有一百多位中华圣人及真福先我们一步,为中国献出了他们宝贵的生命。为了这同一个目标,你准备好学习圣人和真福们的积极投身了吗?你愿意做出怎样的个人性努力?  


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