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主爱尔

主耶稣,求您的宝血覆盖这网络,洁净这网络,圣化这网络,使成为显示您爱的地方。

 
 
 

日志

 
 

2014年9月28日常年期第二十六主日  

2014-09-26 23:23:56|  分类: 福音分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经一(如果恶人远离他所做的恶事,必能保全自己的生命。)
厄则克耳先知书 18:25-28
上主这样说:「你们说:『上主的做法不公平!』以色列家族,请听我说:是我的做法不公平吗?岂不是你们的做法不公平?如果义人离弃正义而作恶,因而丧亡,是因为他所做的恶事而丧亡。
「如果恶人远离他所做的恶事,而遵行法律和正义,必能保全自己的生命,因为他考虑之后,离弃了所做的一切恶事,他必生存,不至丧亡。」
 -----以上是天主的圣训  
 -----感谢天主

释义
本日读经提及有关「先恶后善」与「先善后恶」的问题,并说明二者有不同的收场。
首先是关于「先恶后善」的情况:倘若恶人回头,离弃他所犯的罪,遵循天主的诫命,就必能存活,天主也不再记念他的罪。因为天主乐于宽恕,祂岂喜悦恶人丧亡?祂宁愿看到他因悔改而存活。
再者是「先善后恶」的情形:若义人不再行义,离弃正道,一如恶人所惯行的恶事,他必不能存活;在天主眼中,没有功过相抵这回事,故他从前所行的善,天主也不会记念。
天主透过先知宣告:每个人要担负自己的善恶责任,也警戒恶人要痛改前非,劝勉义人须为正义持守到底;否则,义人先前的善将不被记念;而恶人先前的恶,也因离恶迁善而被遗忘。

 
答唱咏 咏25:4-5, 6-7, 8-9
【答】:上主,求你记起你的仁慈。(咏25:6)
领:上主,求你使我认识你的法度,并求你教训我履行你的道路;引我进入真理之途。我终日仰望你,因你是救我的天主。【答】
领:上主,求你记起你的仁慈,因为你的慈爱,由亘古以来,就常存在。求你忘记我年青时的罪愆和过犯;上主,求你按照你的仁慈和良善,纪念我。【答】
领:因为上主仁慈又正直,常领迷途者归回正路,引导谦卑者遵守正义,教导善良者走入正途。【答】
 
【长式】
读经二(你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。)
圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-11
弟兄姊妹们:

如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情,你们就应彼此意见一致、同气相爱、同心合意、思念同样的事,以满全我的喜乐。不论做什么,不从私见,也不求虚荣,只存心谦下,彼此该想自己不如人;各人不可只顾自己的事,也该顾及别人的事。
你们该怀有基督耶稣所怀有的心情:他虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此,天主极其举扬他,赐给了他一个名字,超越其它所有名字,致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜;一切唇舌,无不明认耶稣基督是主,以光荣天主圣父。

 
-----以上是天主的圣训  
 -----感谢天主

【短式】
读经二(你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。)
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-5
弟兄姊妹们:
如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情,你们就应彼此意见一致、同气相爱、同心合意、思念同样的事,以满全我的喜乐。不论做什么,不从私见,也不求虚荣,只存心谦下,彼此该想自己不如人;各人不可只顾自己的事,也该顾及别人的事。你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。
 
-----以上是天主的圣训  
 -----感谢天主

释义 (彭龙英)

二6-11节是一篇极其感人和震撼的「基督颂」诗歌。它叙述先存的基督(有天主的本质),从最高之处下降为人,且渐渐下降,极度的贬抑,甚至降到最黑暗的深渊:被钉死于十字架;尔后,他不断地备受举扬,极度的推崇,直到超越万名之上,接受天地众生的朝拜。短短的诗文,交待了基督的救援事件。

 保禄引用了这首早已在基督徒团体流传歌咏的「基督颂」诗篇,目的就是希望斐理伯信友效法耶稣基督的空虚自己、无我无私的胸襟(二5),「不从私见,也不求虚荣,只存心谦下」(二3),如此,才能消弭教会中的争端,解决教会的困难,并同心追求团体的和睦与合一。
 
福音前欢呼
领:阿肋路亚。
众:阿肋路亚。
领:主说:我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟随我。(若10:27)
众:阿肋路亚。
 
福音(他悔悟过来,而又去了。税吏和娼妓要在你们之先,进入天国。)
恭读圣玛窦福音 21:28-32
我实告诉你们:税吏和娼妓要在你们以先进入天国。
你们见了后,仍不悔悟去相信他。
你们以为怎样?从前有一个人,有两个儿子,他对第一个说:孩子!你今天到葡萄园里去工作吧!他回答说:我去。但他却没有去。他对第二个也说了同样的话,第二个却回答说:我不愿意。但后来悔悟过来,而又去了。两人中哪一个履行了父亲的意愿?」他们说:「后一个。」耶稣对他们说:「我实在告诉你们:税吏和娼妓要在你们以先进入天国,因为若翰来到你们道里履行了正义,你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了;至于你们,见了后,仍不悔悟去相信他。」
 
-----以上是基督的福音
 -----基督我们赞美你

释义
「二子」的比喻谈论的主题有二:「天主的国」和「正义的道路」。真正进入天主的国的人并不是口头答应者,而是实际行动者。
「若翰履行了正义」,意思是他的生命指出了义德的道路,就是实行天主的旨意。犹太人的领袖认为没有必要听从若翰,而税吏和娼妓却相信了他并且悔改了。究竟谁才真履行天主旨意?信德与行为应当相称,言行一致,才是真正履行主旨。他们将通过末世的审判,得到天国赏报。
这个比喻教导人,不断地对自己的「义德」提出反省与批判。
 
经文脉络
玛窦福音从第二十一章开始,直到福音结束,报导耶稣生命中最后几日在耶路撒冷所经历的一切。敏感的读者应该会发现福音书中的气氛越来越阴沉,耶稣和犹太领导阶层间的冲突越来越激烈,最后终于导致耶稣的死亡。

耶稣荣进耶路撒冷(玛二一1-11)之后,首先清洁了圣殿(玛二一12-13),司祭长和民间长老遂质问他:「凭什么权柄作这事?」耶稣则反问他们:「若翰的洗礼是从哪里来的?」由于他们规避问题而答说不知道,因此耶稣也未回答他们(玛二一23-27)。但是,接着耶稣却一连讲了三个相当具有「挑衅」意味的比喻:「二子」(玛二一28-32),「园户」(玛二一33-44)和「婚宴」的比喻(玛二二1-14)。这些比喻一方面明显地向耶路撒冷的领导阶层 ─ 「司祭长和法利赛人」(玛二一45) ─ 提出挑战;但另一方面,同时也启示了天国向罪人(玛二一32)、外邦人(玛二一43)、甚至一切人(玛二二10)开放的喜讯。我们将连续在三个主日的感恩礼中聆听这些比喻,这个主日我们先介绍「二子」的比喻。

比喻的内容
    这段经文分为两部分,首先是比喻本身(玛二一28-31a),是一个非常简短的比喻,中文翻译的经文总共不到一百字。比喻述说一个父亲要求他的两个儿子到葡萄园去工作,第一个儿子答应要去,第二个却拒绝。比喻的核心内容在于二个儿子都改变了自己原来的主意,原本答应的儿子没有去,而本来不愿去的人,却实际上履行了父亲的意愿。
 
比喻的应用
    经文的第二部分是耶稣对比喻的解释(玛二一31b-32),祂把这个比喻应用到二组不同的人身上。一组是税吏和娼妓,另一组则是耶稣讲述比喻现场直接的听众,也就是「司祭长和民间长老」(玛二一23),他们事实上是耶稣的敌人。
比喻的应用部分当然是预设了税吏和娼妓们的悔改;由于这个解释是放在直接对话的脉络中,因此耶稣并非只是指责其对手,而是愿意同时借着这比喻呼吁他们悔改。
 
比喻的社会生活背景
    这个比喻和其它比喻一样,都以日常生活为背景,相当符合耶稣讲述比喻的风格。第一个儿子答应父亲的要求,相当符合犹太家庭中儿子服从父亲的义务;然而事实上他并未服从,因此是罪过。相反地,次子最初拒绝服从的罪过,却经由实际的悔改行动而补偿了。而耶稣对听众所提出的问题:「谁履行了父亲的意愿?」其答案对一切人都是不言可喻的。

「相信」的意思
    在这个比喻之前的经文和这个比喻的解释中都提到洗者若翰,这个现象提醒读者,应该在若翰洗者的相关经文中更深入地了解这个比喻。玛窦福音中并未明白把税吏和娼妓标示为过去拒绝天主旨意的人;但是在这段经文中则清楚提及他们相信了若翰洗者的宣讲。按照玛窦福音整体经文的意义,这个「相信」的意思是:接受并服从天主的话,接受若翰施行的洗礼,并且结出「与悔改相称的果实」(玛三8)。
 
「实践」信仰的重要
    福音中只有此处把娼妓和税吏并列为恶名昭彰的罪人(参阅:玛十10-11;十一19),他们由于听从若翰的宣讲而悔改,因此有份于天主的国;那些不相信、不接受若翰宣讲的人,则被排除于天国之外。因此所谓「税吏和娼妓要在你们以先进入天国」,并非指时间上的先后,好象那些耶稣讲话的对象(你们)后来仍可进入天国一般。这句话事实上是一个评断性的结论:谁若不经由行动来满全天主的旨意,便必然被排斥于天国之外。
 
综合反省:基督徒的「镜子」
    「若翰来到你们这里履行了正义」,意思是若翰洗者在天主前实行了正确的行动,并对其它人宣讲,要求他们悔改。耶稣承认这个义德(玛十一7-11),并把自己置于其下(玛三11),所以在若翰的道路之后,耶稣自己的道路也成为清晰可见的。谁拒绝若翰,便也正是相反耶稣的讯息。因此,「税吏和娼妓要在你们以先进入天国」这句话,对一切基督徒而言都是一个警惕,是一面严格审断良心的镜子。
比喻中的二个儿子,生动地反映出聆听耶稣宣讲的人所有的两种态度;而比喻的目的,则不仅在于要求当时的听众,同时也要求今日的读者悔改并实践天主的旨意。
(也许有读者会发现笔者在这篇福音释义中,似乎弄混了「二子」的比喻中两位儿子的角色。真正的原因是思高圣经和弥撒经本的经文不同,而笔者在写作时所根据的是思高圣经。)
 
分享
    今日福音又一次阐明,上主怜悯并宽恕悔改的罪人。信仰的关键在于悔改和皈依,即在每日的生活中借着选择天主的旨意百不断地死于自我,使自己的心思念虑越来越跟着耶稣的意念同步前行。这样,在天主恩宠的扶持下,我们才能够实现与基督同死同生的愿望。天主从不计较我们的过犯和罪愆,他看中的是我们痛悔的精神和谦卑的赤心。你是否正在为远离天主而懊恼?你是否正在被你所犯的罪恶捆绑?不要怕,勇敢地转向十字架上的耶稣,他必怜悯你,以慈爱恩待你。
 
反省
1
体会自己内在的那两个小孩,他们常在心头内意见相左,使得自己左右摇摆不定。让自己跟这两个内在的小孩说几句话。也许是赞美、鼓励、教训或训诲。
2
回忆过去的某一个类似这里耶稣所说的比喻的经验,注意查考自己如何履行了或没有履行天主的意愿。
3
亲自把自己内在的这两个小孩,在祈祷中带到耶稣或是天主父面前,祈求天主降福、帮助这两个小孩成长。听听看天主愿意这两个小孩如何成长? 
4
试想想你是司祭长,或是民间长老,听到耶稣这样骂你,你会有何反应? 
5
耶稣为什幺要把自己放在与权贵如此对立的局面,试体会他当时的心意,然后才问自己是在耶稣的心意中占着什幺位置。耶稣与司祭长和民间长老对立,最终导致他的死亡,但这死亡为的却是我们啊!
6
俗语说:“迟到总好过没有到!”第二个儿子本来不愿意,但后来仍是去了,我们对天主的召叫,又是怎样响应的呢? 
7
我是虔诚的基督徒吗?我如何了解自己的虔诚?
8
平常,我容易向他人做出承诺吗?或很少承诺?我的承诺是有效的吗?
9
「税吏和娼妓」的行动对我有何启示?我尝试向天主悔罪,并真实悔改吗?
10
我对主的邀请是不是也只有口头上的答应?生活中我有顺服主邀请的实际行动吗?或者是以各种理由拒绝主的邀请呢?对我以前没顺服主的生活我是什么样的态度?我后悔了吗?我愿从现在开始以实际行动来回应主的邀请呢?
11
试想想耶稣对司祭长和民间长老说这段话,用意为何呢?他渴望他们成为第二个儿子吗?体会耶稣渴望所有人得救的心,再反省我们与主的关系。
12、 
 回顾最近生活中一件答应了要做,但结果仍没有做的事。注意其中引致事情没有完成的原因,看看能否帮助我们更认识自己,但更重要的是,从中我们能否更认识自己与天主的关系。
13、 
 同样,回顾最近生活中一件拒绝要做的事,但结果却完成了。注意其中引致自己改变初衷的原因,看看能否帮助我们更认识自己,又看能否从中帮助我们更认识自己与天主的关系。 
14
我是今天福音比喻中的大儿子,先拒绝,后来却完成使命?还是小儿子,先承诺,后来却失信呢? 
15
在生活中,我真正忠诚地承行天父的旨意吗? 
16
在走向天国的道路中,我不敢自恃,谦虚地实事求是,根据信仰而生活吗?
17
今天福音中的比喻,为我的生活有什么意义?我像是先拒绝,后来却完成使命的儿子?还是先承诺,后来却失信的儿子?
18
我常寻求天父的旨意吗?我乐于承行祂的旨意吗?
19
在通往天国的道路上,我常寻求表里一致,力行福音生活,努力成为天主忠信的子女吗?
20
你是否正在为远离天主而懊恼?你是否正在被你所犯的罪恶捆绑?不要怕,勇敢地转向十字架上的耶稣,他必怜悯你,以慈爱恩待你。
 
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